马上要say goodbye to 2008，这一年发生的一些事似乎很能激发人的想象力，为了使自己在2009年不至于丧失被激发出的想象力，在此辞旧迎新之际特给自己定一些不太遥远的目标，当然这也是由于三表老师的文章激发了我的想象力。
1 在5月前完成Heal the word online
2 开一个关于互联网的群体blog
3 策划一个新的互联网项目，最好是能建一个team
4 找一个女朋友
5 出国
6 出不了国买一套房
7 旅行一次
8 完成一本科幻小说的构思
9 把Uncle Bob的那本《敏捷软件开发 原则、模式与实践》再看一遍
10 把韩林合的《逻辑哲学论研究》再看一遍
2008年12月31日星期三
2008年12月28日星期日
不招应届毕业生的原因
出自牛博的文章我们出了什么问题？——中美新闻教育对比的留言
很多行业都不招收应届毕业生的
我以为原因是，应届毕业生中不明真相的人很多，通俗讲就是很幼稚，抱着理想的眼光看社会，不明白什么才是现实。
用个比喻，社会是一个颜色的（起码在掌握权力的人眼中是一个颜色的），大学生这个群体是五颜六色的。招聘这个过程就是挑选同色人等的过程，很难在一个五颜六色的调色板上找到一个那么配的颜色，哪有那么巧啊。
毕业生和整个社会是两种精神状态，不可能马上在精神层面上产生共鸣。
毕业生要先把自己变成他们喜欢的颜色才能博得他们的喜爱，在他们看来是赏识，是慧眼拾珍，是伯乐相马，在这些孩子看来是经过自己的努力，奋斗得来的成果。
以上都是站在和掌权者同声同气的角度来分析，觉得他们应该是这样看待这些孩子的。
不过，从我本人想来，他们一直保持谨慎的乐观，坚持保守的理想主义，一直觉得自己的价值观和整个社会格格不入，但却对此泰然处之。这样的生活状态未尝不是一件好事。
PS：个人觉得这里的掌权者不仅仅只是指当权者，他们只是处在权力金字塔的顶端，他们虽然不是不招应届毕业生的规则的直接制定者，但却应该是主要责任的承担者
很多行业都不招收应届毕业生的
我以为原因是，应届毕业生中不明真相的人很多，通俗讲就是很幼稚，抱着理想的眼光看社会，不明白什么才是现实。
用个比喻，社会是一个颜色的（起码在掌握权力的人眼中是一个颜色的），大学生这个群体是五颜六色的。招聘这个过程就是挑选同色人等的过程，很难在一个五颜六色的调色板上找到一个那么配的颜色，哪有那么巧啊。
毕业生和整个社会是两种精神状态，不可能马上在精神层面上产生共鸣。
毕业生要先把自己变成他们喜欢的颜色才能博得他们的喜爱，在他们看来是赏识，是慧眼拾珍，是伯乐相马，在这些孩子看来是经过自己的努力，奋斗得来的成果。
以上都是站在和掌权者同声同气的角度来分析，觉得他们应该是这样看待这些孩子的。
不过，从我本人想来，他们一直保持谨慎的乐观，坚持保守的理想主义，一直觉得自己的价值观和整个社会格格不入，但却对此泰然处之。这样的生活状态未尝不是一件好事。
PS：个人觉得这里的掌权者不仅仅只是指当权者，他们只是处在权力金字塔的顶端，他们虽然不是不招应届毕业生的规则的直接制定者，但却应该是主要责任的承担者
行为艺术
出自牛博的文章怀念那个无政府主义者的留言
若干年前跟一个艺术学院的老师聊天，他说文革其实是一场全国上下一起参与的行为艺术，我当时对他的这种说法很有意见，后来才觉得他说的很对，文革太超现实了，全国人民一起参与这场表演，还要很默契，一切行为都违反人的常理，我怀疑他们表演的时候会真的以为表演完了就可以回复正常了。而最残酷的是这些超现实的表演居然是真实发生的。
PS:不遗余力，明目张胆地制造各种各样的垃圾，全部都睁一只眼闭一只眼，如果说40年前的那个革命是一场行为艺术，现在的这一切又何尝不是一场行为艺术呢？戏实际上还没有演完！
若干年前跟一个艺术学院的老师聊天，他说文革其实是一场全国上下一起参与的行为艺术，我当时对他的这种说法很有意见，后来才觉得他说的很对，文革太超现实了，全国人民一起参与这场表演，还要很默契，一切行为都违反人的常理，我怀疑他们表演的时候会真的以为表演完了就可以回复正常了。而最残酷的是这些超现实的表演居然是真实发生的。
PS:不遗余力，明目张胆地制造各种各样的垃圾，全部都睁一只眼闭一只眼，如果说40年前的那个革命是一场行为艺术，现在的这一切又何尝不是一场行为艺术呢？戏实际上还没有演完！
2008年12月25日星期四
云飞兄被和谐了
绝大多数人都是犬儒之辈，高级点的则是保持沉默，再高级点则是嬉笑怒骂中略带讽刺，在娱人娱己之中表达自己的无赖，最高级则是金刚怒目的一针见血和逻辑慎密的娓娓道来。
看牛博这么长时间，在政治方面艾未未和冉云飞的文章给我的印象最深，他们的文章都很少谈论自己，都是就事论事，艾未未的文章虽然不华丽，而且也从不引经据典，但从来都是毫无保留的表达自己的立场，以及摆出一副与那些抛弃了成为一个人的兴趣的东西战斗到底的姿态。虽然有很多人也立场鲜明，而且说出的脏话也不比艾未未逊色，但这些怒骂多带有一丝怨恨，艾未未的骂则是彻头彻尾的蔑视。对于这些东西，藐视才是最好的态度。
冉兄的文章则是充满了智慧，立场坚定，面无惧色，多引用文史资料，并且逻辑慎密，有一种高山仰止的姿态，但无论文章的内容还是立意都能与人共鸣，没有艾未未的冲击力，但却会给人一种持久的震撼，这一点是非常的难能可贵。在文章中真能体会到其“日拱一卒，不其速成”的宗旨，而且断定自如，毫无怨言。
这次冉兄在牛博的博客被和谐了，确实可以说是牛博和中国所有有良知并且读过冉兄的文章的人的不幸。反观如今之现实，确如柏杨所言之酱缸，而且这坛缸早已臭气熏天，中国自古以来这种沉默的习惯一而再再而三地使得在那些东西得势，这些东西从来都没有把自己当人看，而且也不把别人当人看，一朝得势后就热血冲天，恨不能把所有的人都强奸致死，这些东西只是想将自己化为所有沉默着的人头脑中的一副伟大光荣正确的图像，让这些人永世受其奴役。
面对痛苦我们应该沉默，但面对战斗，却没有选择！
看牛博这么长时间，在政治方面艾未未和冉云飞的文章给我的印象最深，他们的文章都很少谈论自己，都是就事论事，艾未未的文章虽然不华丽，而且也从不引经据典，但从来都是毫无保留的表达自己的立场，以及摆出一副与那些抛弃了成为一个人的兴趣的东西战斗到底的姿态。虽然有很多人也立场鲜明，而且说出的脏话也不比艾未未逊色，但这些怒骂多带有一丝怨恨，艾未未的骂则是彻头彻尾的蔑视。对于这些东西，藐视才是最好的态度。
冉兄的文章则是充满了智慧，立场坚定，面无惧色，多引用文史资料，并且逻辑慎密，有一种高山仰止的姿态，但无论文章的内容还是立意都能与人共鸣，没有艾未未的冲击力，但却会给人一种持久的震撼，这一点是非常的难能可贵。在文章中真能体会到其“日拱一卒，不其速成”的宗旨，而且断定自如，毫无怨言。
这次冉兄在牛博的博客被和谐了，确实可以说是牛博和中国所有有良知并且读过冉兄的文章的人的不幸。反观如今之现实，确如柏杨所言之酱缸，而且这坛缸早已臭气熏天，中国自古以来这种沉默的习惯一而再再而三地使得在那些东西得势，这些东西从来都没有把自己当人看，而且也不把别人当人看，一朝得势后就热血冲天，恨不能把所有的人都强奸致死，这些东西只是想将自己化为所有沉默着的人头脑中的一副伟大光荣正确的图像，让这些人永世受其奴役。
面对痛苦我们应该沉默，但面对战斗，却没有选择！
2008年12月11日星期四
明天又是新的一天
这是电影《乱世佳人》中的女主角斯佳丽在影片结尾说的一句话。这句话非常适合在落魄的时候安慰自己，特别是在被别人抛弃的时候。斯佳丽当时就是在被白瑞德抛弃后，在头脑中搜寻了一遍自己还剩下什么，在回想起父亲说过的话后，想到了曾经生活过的庄园，属于自己的美丽的土地，她认为这是值得她为之奋斗，为之而活下去的东西，所以抛开过去的伤心事，坚定地告诉自己——明天又是新的一天。电影到这里就结束了，艺术性很强的结尾。
斯佳丽也许在家庭和感情生活中比较失败，但她却把握住了时代的灵魂，或者说她的个性和能力非常适合那个时代，那个由追求荣誉和高贵的贵族社会向低俗的以追求利润为目的的平民社会过渡的时代。十二橡树园中的诗意生活成为了过去，英俊而富有骑士气质的阿什利无法忘怀那个白人和黑人各司其职，以礼相待，充满欢声笑语的年代，种族主义被废除了，各种商店和工厂被建了起来，树木都被砍伐了，黑人从以前的奴隶变成了贫民，到后来连公共汽车都不让坐。卑劣的管家通过自己的“努力”变成了资本家，成了新时代的主人，于是想使用自己手中的资本换回旧社会中失去的尊严。现在的世界是由金钱所统治，没有钱那么就请走开，如果是一个感性的人在面对即将失去曾经属于自己的土地的时候，TA也许会写一首诗怀怀古，或者写一本书追忆下似水年华，最后还是会与现实妥协——将土地卖给过去的下人。斯佳丽想先做一下垂死的挣扎，寄望以自己充满欲望的眼神和高超的调情技艺来弄到钱，但这些对于另外一个同样拥有充满欲望的眼神和高超的调情技艺的人却收效甚微，不过总是有人不那么风流倜傥和意志坚定。
我觉得《一切坚固的东西都烟消云散了》的作者完全可以把《飘》这本书作为一个示例写到书中来阐明现代性的转变。单从《乱世佳人》而言，非常好地记述了传统的对精神和荣誉的追求，对宗教的信仰被更加现实和更富有效率的无节制地生产商品的资本所取代，神圣的东西都被亵渎了，取而代之的是冰冷的金钱所支配的欲望让人们感受到了各种各样的可能性，而要让自己的欲望得到满足，唯一的办法就是创造，创造意味着毫无目的和不择手段地毁灭过去所创造的一切，利润就掩盖在这些创造的产物中，利润也是将欲望所感受到的各种可能性变成现实的唯一工具，当所有的秩序都被破坏，社会便处于一种失序的状态，但是这种表面的失序却被那看不见的对利润的追求整理得井然有序。没有了不变的承诺，永远为他人着想的人也随着旧社会最后一丝火焰的熄灭而离开了这个不再属于她的世界。斯佳丽是一个新时代的的象征，而美兰则在对斯佳丽的嘱托中缓缓地离开了人世，当然对于我们这些生存在从小就被告知“新”的东西总是比旧的东西进步的国度，一切似乎是如此的合理。
当我们总是幻想着明天会是新的一天的时候，实际上那个人头都不会再回一个。
斯佳丽也许在家庭和感情生活中比较失败，但她却把握住了时代的灵魂，或者说她的个性和能力非常适合那个时代，那个由追求荣誉和高贵的贵族社会向低俗的以追求利润为目的的平民社会过渡的时代。十二橡树园中的诗意生活成为了过去，英俊而富有骑士气质的阿什利无法忘怀那个白人和黑人各司其职，以礼相待，充满欢声笑语的年代，种族主义被废除了，各种商店和工厂被建了起来，树木都被砍伐了，黑人从以前的奴隶变成了贫民，到后来连公共汽车都不让坐。卑劣的管家通过自己的“努力”变成了资本家，成了新时代的主人，于是想使用自己手中的资本换回旧社会中失去的尊严。现在的世界是由金钱所统治，没有钱那么就请走开，如果是一个感性的人在面对即将失去曾经属于自己的土地的时候，TA也许会写一首诗怀怀古，或者写一本书追忆下似水年华，最后还是会与现实妥协——将土地卖给过去的下人。斯佳丽想先做一下垂死的挣扎，寄望以自己充满欲望的眼神和高超的调情技艺来弄到钱，但这些对于另外一个同样拥有充满欲望的眼神和高超的调情技艺的人却收效甚微，不过总是有人不那么风流倜傥和意志坚定。
我觉得《一切坚固的东西都烟消云散了》的作者完全可以把《飘》这本书作为一个示例写到书中来阐明现代性的转变。单从《乱世佳人》而言，非常好地记述了传统的对精神和荣誉的追求，对宗教的信仰被更加现实和更富有效率的无节制地生产商品的资本所取代，神圣的东西都被亵渎了，取而代之的是冰冷的金钱所支配的欲望让人们感受到了各种各样的可能性，而要让自己的欲望得到满足，唯一的办法就是创造，创造意味着毫无目的和不择手段地毁灭过去所创造的一切，利润就掩盖在这些创造的产物中，利润也是将欲望所感受到的各种可能性变成现实的唯一工具，当所有的秩序都被破坏，社会便处于一种失序的状态，但是这种表面的失序却被那看不见的对利润的追求整理得井然有序。没有了不变的承诺，永远为他人着想的人也随着旧社会最后一丝火焰的熄灭而离开了这个不再属于她的世界。斯佳丽是一个新时代的的象征，而美兰则在对斯佳丽的嘱托中缓缓地离开了人世，当然对于我们这些生存在从小就被告知“新”的东西总是比旧的东西进步的国度，一切似乎是如此的合理。
当我们总是幻想着明天会是新的一天的时候，实际上那个人头都不会再回一个。
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